仁，是中国传统道德文化中一个重要内容，孔子甚至将其放在第一位。孔子的学说或者是儒家的根本在一个仁字，儒家实际上讲究的是以仁治天下。这也是孔子成为圣的原因。只是奈何历代统治阶级的歪曲下，仁治天下变成了仁义治天下再变成了孝治天下了，孔子也由一个圣人变成了孔老二也。
仁字这么重要，你会写仁字吗？仁又是何意呢？大家发现没有，在汉字中越是重要越是根本的东西越简单，如天地人，如老子的一，孔子的仁。实际上，可以说，老子从易经中悟到了一个一字，孔子悟到了一个二字。因为易经是一个“一而二，二而一”的一二经，一而二，是一生二，二而一，这个过程叫二生三，你看，二而一，二再加一，不就是三了吗？所以说三生万物，这个三其实就是指二而一，而不是要三才能生万物，实际上就是二而一的过程，天地阴阳相交，由二而一，再由一而二，便是世界万物的大道循环了。因为二而一这个一不是原来的一，是新生的，所以二加一，用三来代替。
所以孔子选择了人加二这个仁字，作为他学说的根基。老子也说，与善仁。这点上孔子老子观点是一致的，就是人与人之间，要仁。但大家要注意的是，仁字的二字跟我们普通的二字是不一样的。所以怎样相处才是仁呢？首先要知道仁字的二字是怎么一个写法。相信很多人会把这个仁字写错，写成二去，但实质上仁字这边两个一是相等长的。所以仁很简单，平等有序。因为仁字这边的二，上下是相等长的，是平等的；然后这两个相等的一是有上下之分的，这叫有序。怎样叫平等有序，孔子说了：己所不欲，勿施于人，己所欲，亦勿施于人也。我们常说“己所不欲，勿施于人”，这点很多人接受，也能做到，可其实中国古文有一种修辞叫互指，目的是为了精练不罗嗦，如柳宗元《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”你能只理解为在村东西叫，在村南北跳，那就是笑话，而在村子东西南北咆哮，暴跳，乱骂乱打的意思。所以，“己所不欲，勿施于人”还要跟上一句“己所欲，勿施于人”才是全解，只怪孔夫子不知道后人已越来越不重视中文的学习了。千万别以自己喜欢的去对待别人，否则，就是好心办坏事，此因无知也。比方说，你喜欢吃鱼，所以你请别人就上鱼，你说合适吗？这是简单的你懂，可复杂一下，你就又忘了这个理了。大凡中国为恶为坏事，大抵是两种情况。一是“己所不欲，施于人”，此是无耻无德，一是“己所欲，施于人”，此则是无知无识。至于无心之过，则属天灾了，不在讨论范围了。无耻之恶好理解，无知之恶，比方说为了发展先污染环境，说是发展的必然规律，发展后再来治污就是无知之恶，这是从良好的出发点来说的。有时，以爱之名义，所伤更大。能伤害自己的，往往都只自己人才能做到，这便是无知之恶了。所谓，不怕神样的对手，就怕猪样的队友，从本质上讲，不就是这么回事吗？
所以仁，既不只是己所不欲，勿施于人，这是平等；而且还要己所欲，亦勿施于人，说到底就是尊重道的规律，不以自己的喜恶来对待世间，这便是有序。世界是万物万人平等，相互尊重，相互独立，共同遵守大道，便是仁也。尊重与独立两者是不可分的，没有相互尊重，便不会有相互独立。如果不相互尊重，或不相互独立都不行的，比如说人不尊重我，我还尊重他，或因为人家尊重我，我就依赖他或指使他，这都不是仁，只有真正相互尊重、相互独立了，才能共同遵守大道，才能达到人人平等有序的境界，而这个境界，便是仁了，也就是世界大同了。